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乞巧 

 

    七夕牛郎会织女,和孟姜女、梁山伯取祝英台、白蛇传故事并列,为我国古代的四大传说之一,构成于六朝期间。不外,阴历七月初七被作为恋人相会的日子,比那还要早。《汉武帝故事》中道,汉武帝5次取西王母相会,都是正在七月七日。

    这个西王母,该就是传说中划出银河以分开牛郎织女的王母娘娘吧?或许是潜意识中,关于本身取情郎的欢会尚难忘怀,她才许可织女取牛郎,正在每一年的七夕相会。

    依汉晋时人所述,仙人们的很多运动,挑选正在七月七日停止。如《列仙传》所载,陶安公骑赤龙升天、王子乔乘白鹤回籍、王方平乘羽车驾五龙访吴蔡经,皆正在七月七日。《续齐谐记》则道,那一天,诸仙都要回天宫聚会。

    正在晋代,七月七日是晒衣物书本以防霉蛀的日子。郝隆晒大肚皮、阮咸晒大裤衩子,皆正在此日。但七月七日取女性的干系更加亲切,如乞巧,《荆楚岁时记》道,“是夕,妇人结彩缕,穿七孔针,或以金、银、鍮石为针;陈水果于庭中以乞巧,有喜子网于瓜上,认为符应。”乞巧也不仅于女红手工,民间撒布“乞巧歌”,“乞手巧,乞貌巧,乞心通,乞颜容,乞我爹娘千百岁,乞我姊妹千万年”,表达了少女优美的祝贺。

    那一天也取美容有关,《韦氏月录》载,“七月七日与乌鸡血,和三月三日桃花终,涂里及遍身,三二日,肌白如玉。此是太平公主法。曾试有用。”又传说“窦后少小头秃,不为家人所齿。过七夕,人皆看织女,独不准后出。乃有神光照室,为后之瑞。”

    另外另有保健,见于《韦氏月录》所引《龙鱼河图》:“七月七日与赤小豆,男吞一七,女吞二七,使人毕岁无病。”另有供子,睹《西京杂记》:“七月七日,临百子池,做于阗乐,乐毕,以五色缕相羁,谓之相连爱。”《岁时纪事》中也有“七夕阳雅以蜡做婴儿,浮水中,认为妇人宜子之祥,谓之化生。”听说磨练女性贞节的守宫砂,也要正在那一天调配。

    主张以七夕作为中国情人节的人,约莫是被那些歌颂牛郎织女相会的诗词疑惑了,把这类经年累月的隔河相守,当做了恋爱忠贞的意味,而疏忽了“一夜短膏泽”的严酷实际。“金风玉露一重逢,便胜却人世无数”,只能是天上仙人的浪漫,关于人世的伧夫俗人,情何故堪。李商隐《七夕》诗:“鸾扇斜分凤幄开,星桥横过鹊飞回。争将世上无期别,换得年年一度去。”鹊桥相会,只怕是悲酸多于欢欣的吧。以是昔人把七月七日的雨,称为“挥泪雨”。

    牛郎织女故事中,男耕女织,是农业经济时代的幻想生涯形式。但是有情人的被拆散,已牵扯到商品经济的身分。

   《太平御览》引《日纬书》:“牵牛星,荆州吸为河饱,主关梁。织女星,主水果。尝见道书云,牵牛嫁织女,与天帝钱二万备礼,暂而不借,被驱正在营室。”牵牛星正在天庭职务低微而无利可图,嫁媳妇还要背天帝乞贷,果久久没法送还而受罚。

    故事中天帝的吝啬鬼形象,应该是《世说新语》中某些南朝贵胄的反应。如“好治生”的晋司徒王戎,“园田周遍世界,翁妪二人常以象牙筹日夜算计家资”。而他的小气也是出了名的,女儿出嫁,借了他几万钱,他内心一向不愉快,直到女儿还钱才愉快起来。

    大概以为那形貌于天帝有不恭之嫌吧,南朝梁殷芸的《小说》中,便做了改动:“银河之东有织女,天帝之子也。年年心裁劳役,织成云锦天衣,面貌不暇整。帝怜其独处,许娶河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝喜,责令归河东,但使一年一度相会。”天帝的形象正在这里有了些人情味。 

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